Тип публикации: статья из журнала
Год издания: 2025
Ключевые слова: game studies, buddhism, serious games, Bharmajala Sutta, игровые исследования, буддизм, серьёзные игры, Бхармаджала сутта
Аннотация: Развитие игровых исследований требует постепенного расширения комплекса теорий и проблем, связанных с анализом игровых компонентов культуры. Одной из значимых проблематик становится исследование философских концепций, связанных с определением игры, в их исторической динамике, связанной с привлечением моделей и схем, которые до этогПоказать полностьюо активно не обсуждались. Одной из таких систем становится буддийская философия, содержащая значимые оригинальные построения, направленные на определение особенностей игры. Анализ ряда буддийских сутт позволяет выявить фундаментальную раздвоенность определения игры. С одной стороны, буддизм подразумевает существование игры как «излишества», деятельности, отвлекающей человека от пути просветления. С другой стороны, игра может становится «уловкой», наоборот направляющей человека на истинный путь, помогающей ему приобщиться к истинному учению, и даже сама жизнь Будды может быть рассмотрена как своеобразная «игра», направленная на приобщение людей к Дхарме. При этом отличие между двумя типами игр определяются не столько их внутренними характеристиками, сколько внешним контекстом, определяющим реальную цель игровой практики. На современном этапе, подобная концепция может быть применена к анализу «серьёзной игры» как практики, связанной не столько с характеристиками самой игровой системы, сколько с внешним дискурсом, определяющим возможность практической ориентации игрового опыта. Одним из центральных дискурсов, легитимирующих возможность «серьёзной» игры становятся и сами игровые исследования. The development of game studies requires a gradual expansion of the range of theories and problems associated with the analysis of game components of culture. One significant area of research is the study of philosophical concepts related to the definition of game, in their historical dynamics, involving models and frameworks that have not previously been actively discussed. One such system is Buddhist philosophy, which contains significant original constructs aimed at defining the characteristics of game. An analysis of several Buddhist suttas reveals a fundamental duality in the definition of game. On the one hand, Buddhism posits the existence of game as an "excess," an activity that distracts a person from the path of enlightenment. On the other hand, game can become a "trick," which, on the contrary, directs a person onto the true path, helping them to connect with the true teaching. Even the life of the Buddha himself can be viewed as a unique "game" aimed at introducing people to the Dharma. Moreover, the distinction between the two types of game is determined not so much by their internal characteristics as by the external context, which determines the real purpose of game practice. At the present stage, a similar concept can be applied to the analysis of "serious gaming" as a practice associated not so much with the characteristics of the game system itself, but with an external discourse that determines the possibility of a practical orientation of gaming experience. Game studies itself is becoming one of the central discourses legitimizing the possibility of "serious" gaming.
Журнал: Азия, Америка и Африка: история и современность
Выпуск журнала: Т. 4, № 4
Номера страниц: 37-52
ISSN журнала: 2782540X
Место издания: Красноярск
Издатель: Красноярская региональная общественная организация Содружество просветителей Красноярья